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Affichage des articles du avril, 2016

Les tribulations d'un coopérant en Afrique noire

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De Dakar à Maputo, en passant par Bangui, N’Djamena, Yaoundé, Luanda, Gérard Sivilia, ingénieur agronome, a travaillé sur de nombreux chantiers africains en tant qu’ingénieur du génie rural des Eaux et des Forêts. Dans son ouvrage de 221 pages intitulé « Les tribulations d’un coopérant en Afrique noire » , paru aux éditions l’Harmattan, Paris, il relate sa longue expérience dans l’hydraulique, avec force détails et humour. Dans une Afrique postcoloniale qui cherche à imprimer ses marques, comment les « descendants du colon » venus tout droit de la métropole parisienne étaient-ils perçus par les jeunes cadres africains ? Quelles étaient leurs « aquaintances » avec les dirigeants en place et quels rôles ont-ils joué dans la chute de certains régimes jugés « dictatoriaux » ? Afrikré @rt a feuilleté l’ouvrage et vous présente quelques feuilles… Coopérant  « Les missions de coopération agissaient dans un environnement échappant aux critères classiques de l’administration. Les pre

Forum de la mode et du design : Rendez-vous le 23 mai 2016 à Yaoundé

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Placée sous la direction artistique du styliste Imane Ayissi, la  7ème édition  du Forum des métiers de la mode et du design qui se déroulera du 23 au 28 mai 2016, au palais des Congrès de Yaoundé,  aura pour thème : « Mode et environnement » .  Une thématique qui n’est pas anodine car elle met l’accent sur les enjeux des choix environnementaux, garants d’une véritable différenciation pour le créateur et l’entreprise de mode au Cameroun, expliquent les organisateurs. Source photo: www.fabafriq;com   Pour ses 7 ans d’existence, cet événement qui est rentré dans les agendas des amateurs de mode, a reçu le soutien de l’ambassade des Etats-Unis au Cameroun. A en croire le comité d’organisation, le forum de la mode et du design se déclinera en quatre grandes articulations : D’abord, l’escale Mode. Dès le 23 mai prochain, jour de l’ouverture de l’événement, un showroom sera ouvert au public, occasion pour les créateurs venus des quatre coins du Cameroun et d’Afrique centrale d’exh

Comment Ndongo Samba déconstruit le mythe démocratique

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Vient de paraître. "La démocratie contre la République. L'autre histoire du gouvernement du peuple". L'ouvrage paru aux éditions l'Harmattan a été présenté au public de Dakar le mercredi 30 mars 2016. Lire la note critique de l'écrivain, chercheur en Philosophie politique et juriste, Placide Mandona . Le livre que j’ai l’honneur de vous présenter compte 340 pages, 693 citations de bas de page et plus de 84 paragraphes. Il traite d’un problème très ancien, mais toujours actuel, incompris et souvent bien falsifié. Un problème qui se situe au cœur de la pensée politique du moment : la dame « Démocratie » qui s’impose à brule-pourpoint dans un caractère d’immaculée conception comme un Bien en politique. Riche comme travail, cette œuvre digne d’un docte explore avec une profondeur exquise l’origine de la démocratie, sa haine par les anciens, son évolution à travers le temps, sa réhabilitation, ses limites et son imposition dans le monde de

Senufo statues, masterpieces of African art

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The Senufo live in an area divided today between the republics of the Ivory Coast, Mali and Burkina Faso. They have not always occupied these territories; most of them came from the north two or three centuries ago. in an article published in the D.B.A.C, Denise Paulme was stating that the Senufo managed to live off poor soil which they cultivate with the simplest implements. Their social structures are equally simple: the villagers lead closed existences and are unconcerned about the world outside; preferably; marriages unite different lineages of the same village. In another form of union, the married woman continues to live with her own people and her husband joins her two or three evenings a week; the children of such unions belong to the mother’s lineage. Besides the village chief, there is a “master of the land” who is a representative of the first inhabitants and primarily a priest serving as an intermediary between the visible and invisible worlds; the earth is a divini

How stone, terracotta and bronze sculpture flourished in Yoruba land

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The Yoruba live in south-western Nigeria and in south-eastern and central Benin. According to many historians, all evidence indicates that they came from Ife, which is the centre of inhabited world in their mythology. It was there, in any case, that the first kingdom in this part of Africa was established, and the other Yoruba kingdoms were modelled after it. According to their oral tradition, their founders were the sons or grandsons of Odudua –all of the Yoruba call themselves “the children of Odudua”- who gave firmness to the earth and built the town of Ife at its centre. When he died, his possessions and domains were divided among his sons. The youngest Oranyan, was cunning enough to keep the throne of Ife, which he entrusted to a regent, for himself. After a long period of adventurous wars, he founded the kingdom of Oyo, which dominated a large area of the country from the seventeenth to the nineteenth century. Besides the king of Ife, there were seven “crowned kings”. The cr

What is the symbolic of body painting art in some African countries?

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If some people consider it as simply decorative, body painting art tends to be mystical, a symbol of paganism. On feast days, even currently, men and women anoint their arms, legs and entire bodies with palm oil or vegetable butter so that their skins glisten with a special brilliance that is a sort of decoration in it. To the reddish palm oil is often added a paste made from bark, which is also red. In a study carried out many years back, Denise Palm came to the conclusion that inhabitants of Central Africa keep their nkula powder in decorated wooden boxes, or they moisten the paste and melt it into the shape of a lizard or tortoise. “Red is the symbol of life, health and joy. The bodies of young people, girls and boys, are dyed with nkula for the celebration that mark their entry into adult life”, she disclosed. Red powder is also put on the bodies of the sick to hasten their recovery, and it is robbed on the bodies of the dead as a last mark of respect when preparing them f